這篇<五陰熾盛>是一系列從佛家八苦的角度探討人生的最後一篇，這一系列的文章，從一開始並非是循著宗教的標準答案而寫，因為，並不因為信仰佛教的人才有這種種的人生難題，也不因為這些說法是佛家提出的，以至於他們建議的答案才會是標準答案。若有仔細去看我前面七篇文章(可以在形上哲學的這個分類裡容易找到)的朋友們應該會發現，我在這一系列的文章裡面除了引述宗教上的看法加以佐證標題之外，所提出的建議卻是純然非宗教的。

不過，佛家說的八苦裡面，這最後一個<五陰熾盛>苦，卻是蠻佛家專屬的形上看法的。

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愛別離，是失去的苦，求不得，是得不到的苦。但若想得夠透徹得時候，將會發現，有什麼是能真正得到後能永遠擁有的(得，真的得了什麼嗎？)？而又有什麼失去是會損及自身的存有根本的(失，真的有什麼是被失去的嗎？)？擁有與失去之間，那能夠擁有與失去的主體，卻不曾真正因得而增一分，或因失而減一吋。得失之間，唯有五味雜陳的心情，在其中流轉而已，其餘自以為得了或失了的對象客體，卻是：生，帶不來；死，帶不走。

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怨恨，是最浪費生命的一件事情。但往往仇恨者不但未能忘懷，更加還臥薪嚐膽。苦的是誰？自己罷了。或許花個幾年，甚至餘生，一但仇報完了，剩下的還有什麼？恐怕只有自己，跟一片空白與惘然，有稍作省思的，可能還會加上說也說不出口的，對自己浪費生命之餘的悔恨吧。

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「愛」啊，這古今中外讓千萬人沉溺留連，卻又讓另一堆人傷神流淚、甚至以死相殉的東西，「問世間，情為何物，直教人生死相許？」，問得好，但是什麼是「世間情愛」的答案在哪裡呢？

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恐怕很多人都會認同這句話：「人是朝向死亡而活著的」。但也因為這句實話的震撼，往往把有些上了點年紀的人震攝到一聽見死亡的名就六神無主，進而只能天天盯著那個死亡，所有做的重大事情都成了為準備死而做的。

若說「死」苦，那造成苦的因，卻是不打一處來。

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「病」的定義是什麼？若只單純的說，病是非正常的狀態，那正常又是什麼？

在生理上來說，正常狀態比較容易去定義，或許可以簡單的說，在身體機能運作最順暢、體能最佳、精神最好時，那就是最「正常」的，一但離此正常標準越遠者，可以說是在生理上有病徵的。

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「老」，是因比較而產生的結論，跟時間有絕對性的關聯。

若說老是苦，則多半是因為跟稍早一些的自己做比較，因而感慨肉體的強度與韌度(體力)大不如從前。

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我一直沒能了解，為何佛家說的八苦裡面，第一個「生苦」，其苦到底為哪樁。

最常見的解釋是：看到嬰兒出生哭個不停，就知道出生的過程是很痛苦的。但是抱歉，我還是不懂，嬰兒不是以這種方始來開始大口呼吸嗎？搞半天，那是因為痛苦而哭的嗎？

嗯…這使我對早上被我擠出到馬桶裡的便便，投予一份深厚的同情。我現在才知道，你們在落入馬桶裡的一瞬間應該哭過了，但我真的感到很抱歉，因為我沒聽到。

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